桨叶劈开咸涩的海风，索罟飞舟在七千二百米超长的蔚蓝赛道上生生撕开一道白浪。这不是在平缓的江河里听风赏月，这是三灶先民直面潮汐与风浪的“海上马拉松”。十二次折返，丈量着同舟共济的信仰；锣声与海浪的交响，唤醒了这片海最沸腾的脉动。
而2026年的端午，这片海迎来了新的同路人。港澳健儿跨海而来，珠港澳三地选手并肩挥桨，让古老的民俗化作大湾区最鲜活的文化纽带。当桨叶击碎浪花，客机掠过长空，两百年的乡愁与现代化的城市风貌，在此刻完美交融。
金湾潮起，逐梦深蓝。这不仅是一场水上竞渡，更是一次关于传承与融合的壮阔叙事。
特别策划//贝城拾贝续三十六记（73）
三灶海上龙舟赛
罗未然
金湾潮起逐锦舟，
万夫奋楫断中流。
风雷云水腾蛟怒，
索罟飞梭斩浪头。
【笺注】
【三灶海上龙舟赛】珠海市金湾区三灶镇起源于清代乾隆年间（1736—1795）的民俗活动。据乾隆十三年（1748）《香山县志》记载：“端午为粽祀神，或龙舟竞渡，名曰夺标。”三灶地处珠江口，曾是广东一大盐场，渔农业和盐业发达，当地人靠海爱海，崇拜屈原，每逢端午节便举办龙舟赛。早期龙舟以当地渔船“索罟”船替代，用红绸在船头扎上橘叶橘枝表示大吉大利。1981年，传承人梁容兴请船厂仿造“索罟”船并改良船板高度，使之更适合划桡，此后仿造船推广成为三灶规范的龙舟船。赛事每队23人，不设鼓手而设锣手和戽水吹哨手。比赛在海上进行，以一轮式淘汰赛往返竞渡6大圈（又称“十二搏”），全程约7200米。因赛程超长、直面风浪，被誉为龙舟赛事中的“海上马拉松”。传承人梁容兴和郑权均为赛事的重要组织者和参与者。2019年三灶镇海上龙舟协会成立。2024年6月10日，“联港杯”三灶海上龙舟赛在白龙河对开海域上演，8支队伍参赛。2026年赛事首次迎来港澳队伍参赛，珠港澳选手同舟竞技。2018年7月，三灶海上赛龙舟入选珠海市第十批市级非物质文化遗产代表作名录。
【AI读诗】
风雷激荡，蛟龙跃海
——读《贝城拾贝之三灶海上龙舟赛》
《三灶海上龙舟赛》起笔不凡，开篇便是潮与舟的角力。“金湾潮起逐锦舟”，七个字，两个主角已经登场：潮水与龙舟。潮起是自然的律动，逐锦舟却是人的野心。一个“逐”字，主客翻转——到底是潮水追赶龙舟，还是龙舟追逐潮水？诗人故意模糊了边界，让天地与人搅在一处，这正是海上龙舟区别于静水竞渡的本质：你不是在和对手比，是在和海比。金湾二字落地有声，把读者钉在了珠江口的浪尖上。没有这个地名，诗就飘了；有了它，每一句都有了坐标。
接着就是力量的爆破。“万夫奋楫断中流”，这句是全诗的脊梁。“万夫”当然是夸张，但龙舟赛的魅力就在于这种集体的疯狂——23个人的力量拧成一股绳，足以让人产生“万夫”的幻觉。“断中流”三个字，写得狠。不是划过水流，不是劈开水流，是生生把它切断。这种暴力美学的背后，是三灶人面对大海时的不驯服。注意这个“奋”字。它不是“划”，不是“挥”，是“奋”——全身的力气从骨头缝里往外挤，连呼吸都是滚烫的。这个字选得好，选得准。
转句意象升维，从人到蛟。“风雷云水腾蛟怒”，忽然拔高视角。前面两句是写实的——潮起、奋楫、断流，都是肉眼可见的画面。到了这一句，诗人不再满足于记录，他开始想象。风、雷、云、水，四个自然元素堆叠在一起，不是为了堆砌，是为了把那条龙舟托举起来，让它变成一条腾怒的蛟龙。“腾蛟怒”的“怒”字尤其值得玩味。龙舟为何而怒？怒的是风浪的挑衅，怒的是两百年来不曾被驯服的大海，怒的是那些看不起海上人的目光。这个“怒”，是人借龙之口发出的呐喊。
结句自然是历史的回响。“索罟飞梭斩浪头”，把全诗拉回人间。索罟不是装饰性的典故，它是三灶龙舟的肉身——从乾隆年间的渔船，到1981年梁容兴改良的赛船，再到今天非遗名录上的名字，这条船承载的不仅是23个人的重量，是一代代三灶人的记忆。“飞梭”是神来之笔。梭子在织布机上来回穿梭，恰如龙舟在赛道上往返竞渡——六大圈，十二搏，每一次折返都是一次穿梭。“斩浪头”收得利落，不拖泥带水，像一个干脆的冲刺撞线。
时空交织则隐藏在诗句里。港澳队伍第一次出现在三灶的海面上。诗中没有明写，但“索罟飞梭”四个字已经暗示了一切——古老的渔船变成了非遗的符号，曾经的渔村迎来了三地的健儿。两百年，从一艘渔船到一座桥梁，三灶龙舟完成了它的蝶变。
【诗与画】
本期书法家：王迪洲
【作者简介】
王迪洲，号古越山人，九搏斋主，浙江(绍兴)诸暨市人。陕西省书法家协会会员，中国老年书画研究会会员，汉中市书法家协会常务理事，中国书画研究会理事暨北部湾分院副院长。汉中市老年书画学会常务副会长，广东省老干部书画诗词摄影家协会会员，中国医药书画优秀艺术家。真草篆隶兼修，尤精魏碑。事迹入编《陕西文化名人大辞典》《汉中文化人》《世界优秀专家人才名典》。返回搜狐，查看更多